(Dan Mengapa Kita Tidak Melakukannya)
Seorang mantan eksekutif Facebook kembali mengeluarkan peringatan tentang bagaimana mantan perusahaannya telah membentuk kita dengan kebiasaan buruk, meracuni kehidupan sipil kita, menguras kewarasan kita, dan merusak hubungan kita. Kali ini adalah Chamath Palihapitiya, usia 41 tahun, kini seorang kapitalis ventura dan salah satu
Palsu dan Rapuh
Palihapitiya menjelaskan bagaimana Facebook merusak wacana sosial, baru-baru ini berbicara kepada para mahasiswa di Stanford Graduate School of Business. “Lingkaran umpan balik jangka pendek yang didorong oleh dopamin yang telah kita ciptakan sedang menghancurkan cara masyarakat bekerja,” dia memperingatkan. “Kita mengatur hidup kita di sekitar rasa kesempurnaan yang dipersepsikan ini karena kita diberi imbalan dalam jangka pendek — sinyal, hati, suka, jempol — dan kita mencampuradukkan itu dengan nilai dan kita mencampuradukkannya dengan kebenaran. Padahal sebenarnya itu hanyalah popularitas palsu yang rapuh. Dan itu membuat Anda menjadi semakin kosong dan hampa dibanding sebelumnya.”
Namun kemudian kita meraih dosis berikutnya. Kecanduan ini sekarang menjangkiti seluruh basis pengguna Facebook yang berjumlah dua miliar orang, katanya. Semua ini memang dirancang demikian. “Anda tidak menyadarinya tetapi Anda sedang diprogram,” Palihapitiya memperingatkan, menolak gagasan kepada para mahasiswa bahwa kecerdasan tinggi dan pendidikan akan membuat kebal dari wabah ini. Tidak demikian.
Jadi apa jawabannya?
“Anda harus memutuskan seberapa besar kemandirian intelektual Anda yang bersedia Anda korbankan,” katanya. “Saya tidak memiliki solusi yang baik. Solusi saya adalah: saya tidak lagi menggunakan alat-alat ini. Saya sudah tidak menggunakannya selama bertahun-tahun.”
Pecandu Media Sosial
Kedengarannya bagus. Kedengarannya sederhana. Tinggal mematikan media sosial. Tetapi tentu saja tidak sesederhana itu. Orang Kristen tahu bahwa ada keinginan-keinginan yang lebih dalam yang bekerja di balik kecanduan digital. Dari semua kebiasaan media sosial yang mengganggu hidup kita, dari semua kurangnya perhatian yang kita berikan kepada orang-orang di sekitar kita, kebanyakan dari kita tidak akan pernah sungguh-sungguh mempertimbangkan untuk menonaktifkan platform sosial kita (bahkan Palihapitiya tetap memiliki akun Facebook yang aktif!).
Media sosial membuat kita masing-masing menjadi pecandu — kita suka adu kepintaran dalam komentar Facebook, menyisipkan GIF yang sempurna ke dalam Twitter, atau membagikan selfie sekali pakai lainnya di Snapchat. Daya tarik media sosial adalah keinginan untuk dilihat, dilihat secara menyeluruh, jika tidak selalu diteguhkan, setidaknya selalu berada dalam pandangan orang lain. Ponsel pintar menjanjikan untuk melindungi kita dari athazagoraphobia — ketakutan akan dilupakan. Jadi kita terhubung secara impulsif, dari saat kita bangun hingga saat kita harus menyerahkan diri kita untuk tidur.
Semua ini membentuk perilaku digital kita demi menguntungkan platform sosial ketika mereka mengejar miliaran dolar keuntungan. Emosi kita dikondisikan — dikondisikan oleh diri sendiri. Kita melakukannya terhadap diri kita sendiri. Seperti yang dikatakan seorang penulis, “Setiap platform media sosial adalah obat yang kita resepkan sendiri dan kita konsumsi untuk mengatur kehidupan emosional kita, dan kita terus-menerus bereksperimen dengan campuran tersebut.”
Menghadapi Keheningan
Media sosial adalah racikan zat-zat yang merangsang emosi yang kita campur sendiri. Dan meninggalkan media sosial, bahkan hanya beberapa hari atau beberapa minggu, berarti menghadapi kenyataan pahit bahwa kita tidak akan dirindukan saat kita tidak ada, tidak diperhatikan dalam keheningan kita, dan bahkan tidak dinantikan saat kita kembali. Melarikan diri dari media sosial berarti merasakan sengatan pahit dari dilupakan, sedikit rasa kesepian di masa tua atau krisis identitas paruh baya yang kini menjangkau setiap kelompok usia.
Berhenti berusaha untuk dilihat di media sosial dan Anda akan lenyap sepenuhnya. Kita tidak berani berhenti. Dan itulah sebabnya langkah pertama menjauh dari media sosial — hari pertama tanpa terhubung — terasa pahit. Terasa pahit karena kita menggunakan kebisingan media dalam hidup kita untuk menenggelamkan dua hal yang lebih suka tidak kita hadapi.
Keheningan dan Diri
Dalam khotbahnya tentang Mazmur 62:1 — “Hanya dekat Allah saja aku tenang” — Dietrich Bonhoeffer meluangkan waktu untuk menjelaskan ketakutan modern terhadap keheningan, dan untuk menunjukkan bagaimana manusia modern menghindarinya melalui media, suatu fenomena yang sudah berlangsung di Jerman pada akhir 1920-an.
Pertama, dia berkata, kita mencari kebisingan baru untuk menghindari diri kita sendiri.
“Kita lari dari keheningan,” kata Bonhoeffer. “Kita berlari dari satu aktivitas ke aktivitas lain untuk menghindari harus sendirian dengan diri kita sendiri walaupun hanya sesaat, untuk menghindari harus melihat diri kita sendiri di cermin. Kita bosan dengan diri kita sendiri, dan sering kali jam-jam yang paling putus asa dan terbuang adalah saat-saat kita dipaksa untuk menghabiskan waktu sendirian” (Works 10:503).
Kita membencinya. Keheningan pasti memaksa kebenaran-kebenaran yang tidak nyaman kembali ke dalam pandangan kita. Siapa kita, menjadi apa kita, yang baik dan yang buruk dan yang menjijikkan dan yang membosankan — segala sesuatu tentang hidup kita, hal-hal yang ingin kita ubah, kenangan dan peristiwa serta luka yang tidak akan pernah kita ungkapkan di media sosial. Dalam keheningan, tidak ada sesuatu pun tentang kita yang tetap tersembunyi; semuanya muncul kembali ke permukaan. Mengambil dan membagikan selfie baru selalu lebih mudah daripada menghadapi ketakutan akan hal yang tidak diketahui tentang apa yang akan muncul jika semuanya menjadi sunyi.
Namun ketakutan kita akan kesunyian yang tenang menyingkapkan sesuatu yang bahkan lebih dalam.
Keheningan dan Sang Anak Domba
Berulang kali dalam Kitab Suci, keheningan adalah pernyataan dari iman kita yang teguh, suatu kepercayaan yang mantap kepada Sang Penebus untuk bergerak, bertindak, dan menyelamatkan. Ketika pencobaan dan bahaya meningkat, orang saleh dapat membungkam para pembawa kegelisahan di sekeliling mereka dan merebut kembali keheningan.
▪ “Dalam tinggal tenang dan percaya terletak kekuatanmu” (Yesaya 30:15).
▪ “Berdiam dirilah di hadapan TUHAN dan nantikanlah Dia dengan sabar” (Mazmur 37:7).
▪ “Hanya dekat Allah saja aku tenang, dari pada-Nyalah keselamatanku. Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah” (Mazmur 62:1–2).
▪ “Hanya pada Allah saja kiranya aku tenang, sebab dari pada-Nyalah harapanku” (Mazmur 62:5).
Keheningan adalah kepercayaan kepada Allah.
Keheningan juga merupakan undangan ilahi. Dan itulah ketakutan modern yang lebih dalam.
“Bukan saja kita takut akan diri kita sendiri, akan menemukan dan membuka kedok diri kita,” tulis Bonhoeffer, “tetapi lebih lagi kita
takut akan Allah, bahwa Dia mungkin mengganggu kesendirian kita dan menemukan serta membuka kedok kita, bahwa Allah mungkin menarik kita ke dalam persekutuan dan melakukan terhadap kita apa pun yang Dia kehendaki. Karena kita takut akan perjumpaan dengan Allah yang mengguncangkan dan sepi seperti itu, kita menghindarinya, bahkan menghindari memikirkan Allah supaya Dia tidak tiba-tiba menjadi terlalu dekat dengan kita. Tiba-tiba harus menatap mata Allah, harus bertanggung jawab di hadapan-Nya, adalah gagasan yang terlalu mengerikan; senyum kita yang terus-menerus bisa memudar, segala sesuatu bisa menjadi sangat serius dengan cara yang sama sekali tidak kita biasakan.”
Popularitas palsu yang rapuh atau kehadiran Allah yang serius dan mendekat — mana yang terdengar lebih menarik di zaman digital? Maka kita bangun dan segera memeriksa ponsel kita di tempat tidur.
Kecemasan ini menjadi ciri seluruh zaman kita. Kita hidup dalam ketakutan terus-menerus akan tiba-tiba ditangkap dan dipanggil untuk mempertanggungjawabkan diri oleh Yang Tak Terbatas dan lebih memilih bersosialisasi atau pergi ke bioskop atau teater sampai akhirnya kita diantar ke liang kubur kita, apa saja daripada harus menjalani satu menit saja di hadapan Allah. (Works 10:503)
Setiap momen sunyi pada tahun 1928 dapat diinterupsi oleh kehidupan sosial atau oleh media. Sembilan puluh tahun kemudian, kita dapat mempertahankan kebisingan yang mengalihkan perhatian dalam social + media secara bersamaan.
Media sosial bukanlah masalahnya; media sosial adalah topeng atas ketakutan kita yang mendasar. Kita semua menginginkan notifikasi berita terbaru atau cuitan viral atau pesan teks baru, karena itu berarti, setidaknya untuk satu momen lagi, kita telah menghindari kontak mata dengan Sang Juruselamat, menghindari keseriusan dari apa artinya bertemu dengan-Nya, mendengar Dia, dan menghadapi panggilan Allah yang mungkin akan mengganggu kehidupan nyaman kita.
Keheningan dan Komunitas
Bonhoeffer tidak sedang merayakan isolasi sosial dan kesepian. Ada kesendirian yang berasal dari kehancuran. Bonhoeffer memuji keheningan yang disengaja yang harus kita pelajari untuk rangkul — yang sekarang kita sebut kesendirian, yaitu keputusan, ketika diberi kesempatan untuk kebisingan, untuk memilih ketenangan. Keheningan yang dipilih sendiri adalah ekspresi baru dari pemberdayaan sosial di era digital. Keheningan adalah kebebasan. Dan keheningan adalah suatu cara untuk menjaga kesehatan gereja lokal.
Seiring berkembangnya pelayanan Bonhoeffer, dia mengambil dua kebenaran dari khotbah awal ini (bahwa keheningan memaksa kita menghadapi diri kita sendiri, dan keheningan membuka kita kepada suara dan panggilan Allah), lalu menerapkannya dalam kehidupan komunitas.
Dalam bukunya Life Together, dia mengatakan bahwa kita belajar dalam komunitas kesabaran dan kejujuran yang diperlukan untuk dapat sendirian. Saat sendirian, kita bertemu dengan Allah dan mengembangkan keaslian yang diperlukan bagi pertumbuhan komunitas. “Siapa yang tidak dapat sendirian harus waspada terhadap komunitas. Siapa yang tidak tahan berada dalam komunitas harus waspada terhadap kesendirian” (Works 5:83).
Dalam dunia yang dipenuhi media, di tengah kehadiran diri yang begitu meluas dalam media sosial, kita kehilangan disiplin kesendirian. Kita kehilangan kepekaan untuk mendengarkan Allah. Allah terasa jauh. Kita menjadi kosong dari substansi kebenaran ilahi yang harus kita miliki terlebih dahulu sebelum kita dapat memberikan kasih karunia kepada teman-teman kita.
Maka Bonhoeffer bertanya kepada zamannya — dan juga kepada kita sekarang — “Apakah Firman Allah dekat kepada saya sebagai penghiburan dan kekuatan? Ataukah saya menyalahgunakan kesendirian saya melawan komunitas, melawan Firman dan doa? Setiap individu harus menyadari bahwa bahkan jam-jam mereka saat sendirian bergema ke dalam komunitas. Dalam kesendirian mereka, mereka dapat merusak dan mencemarkan komunitas atau mereka dapat menguatkan dan menguduskannya. Setiap tindakan disiplin diri oleh seorang Kristen juga merupakan pelayanan bagi komunitas” (Works 5:92).
Persekutuan yang sehat dalam gereja-gereja kita tidak akan pernah berkembang jika setiap anggota menyalahgunakan media sosial dan membiarkan kesendirian mereka sendiri kekurangan perhatian yang serius.
Kesendirian yang Serius
Kesendirian yang serius di era media dapat terasa tidak alami. Aneh. Tidak nyaman. Terlalu serius. Bonhoeffer mengakui bahwa hal itu “akan terasa agak aneh, bahkan mungkin cukup kosong pada beberapa kali pertama. Namun tidak lama kemudian, jiwa akan dipenuhi; jiwa mulai hidup dan menjadi lebih kuat” (10:504). Dia seakan-akan sedang berbicara tentang beberapa hari pertama menjauh dari media sosial.
Bonhoeffer percaya bahwa ini adalah pekerjaan khusus Roh Kudus untuk menuntun setiap orang percaya masuk ke dalam kesendirian yang serius ini, ke tempat yang tenang di mana kebutuhan terdalam kita disingkapkan dan kebenaran-kebenaran kekal yang terbesar kembali membasuh jiwa kita. Sebab siapa, sendirian, tanpa kuasa Allah sendiri, yang dapat menginginkan keseriusan dalam keheningan di zaman yang penuh dengan proyeksi diri dan peneguhan diri yang tiada henti?
Oleh kuasa Roh, kita belajar untuk merangkul keseriusan kesendirian yang belum terbiasa ini, ketika kita berdoa dengan hati Mazmur 139,
Tuhan, selidikilah aku, kenallah aku, dan lepaskanlah aku dari kebiasaan-kebiasaan media sosial yang memperlakukan media digital sebagai campuran zat-zat yang merangsang emosi yang aku racik sendiri. Sembuhkanlah aku dari keinginan untuk dilihat oleh manusia. Matikanlah dalam diriku hasrat akan pengakuan digital yang tiada habisnya. Datanglah mendekat kepadaku. Tegurlah aku. Hiburlah aku. Perlengkapilah aku untuk mengasihi kembali. Nyatakanlah kehadiran-Mu kepadaku lagi, ketika aku belajar apa artinya menerima untuk menjadi sepenuhnya dilupakan oleh dunia ini, namun di dalam Kristus, selalu sepenuhnya dikenal dan dikasihi di hadapan mata-Mu.
Tony Reinke adalah pengajar senior di Desiring God, pembawa acara podcast Ask Pastor John, dan penulis buku "Ask Pastor John: 750 Bible Answers to Life’s Most Important Questions (2024)". Dia tinggal di daerah Phoenix bersama istri dan ketiga anaknya.
