Kita menemukan salah satu perkataan Yesus yang paling sulit di Matius 5:48: “Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna.” Dan Ia memberikan perintah yang sulit ini segera setelah memerintahkan kita untuk “mengasihi musuh [kita]” (Matius 5:43). Jika kita menganggap kekudusan seperti lompat tinggi, itu seperti Yesus menetapkan standar setinggi dua puluh kaki — lebih dari dua kali lipat tinggi yang pernah dicapai manusia mana pun — lalu mengangkatnya setinggi langit.
Sebagai seorang Kristen selama setengah abad, saya harus jujur mengakui bahwa saya tidak sempurna. Faktanya, semakin bertambah usia, semakin saya sadar akan betapa saya “dilanda kelemahan” (Ibrani 5:2), dan ini tampaknya juga menjadi pengakuan dari orang-orang Kristen paling dewasa yang pernah saya kenal. Saya belum pernah bertemu orang Kristen yang sempurna. Dan Anda pun juga belum.
Jadi, mengingat standar yang tampaknya mustahil yang ditetapkan Yesus, dan fakta bahwa tidak ada satu orang kudus pun yang dapat berbuat salah di dalam atau di luar Kitab Suci yang telah melampaui standar tersebut, bagaimana kita harus memandang perintah-Nya bahwa kita harus “menjadi sempurna”? Apa yang sebenarnya Tuhan harapkan dari kita?
Kesempurnaan Tanpa Dosa Bukanlah yang Diharapkan
Kita menangkap sekilas gambaran penting tentang harapan Yesus terhadap kita dalam doa yang diajarkan-Nya kepada kita: “Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami” (Matius 6:12). Kita mengetahui jenis “kesalahan” apa yang Yesus maksud karena versi doa Lukas mengatakan, “Ampunilah kami akan kesalahan kami, karena kami pun mengampuni setiap orang yang bersalah kepada kami” (Lukas 11:4). Jelas bahwa Yesus tidak mengharapkan pengikut-Nya menjadi sempurna tanpa dosa jika Ia mengajarkan kita untuk secara teratur mengakui dosa kita.
Kita juga melihat dalam surat-surat para rasul, beberapa di antara orang-orang yang sangat menonjolkan kekudusan dalam sejarah, memahami harapan-harapan Yesus. Yakobus memberi tahu kita bahwa “kita semua bersalah dalam banyak hal” (Yakobus 3:2). Yohanes menulis: “Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa.” Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita” (1 Yohanes 1:7–8). Ketika berbicara tentang kesempurnaan yang akan kita alami dalam kebangkitan, Paulus berkata tentang dirinya sendiri, “Bukan seolah-olah aku telah memperolehnya atau telah sempurna, tetapi aku berusaha untuk menangkapnya, kalau-kalau aku dapat menangkapnya, karena aku pun telah ditangkap oleh Kristus Yesus” (Filipi 3:12).
Perjanjian Baru tidak mengajarkan atau memberikan model kesempurnaan tanpa dosa pada orang-orang kudus yang ditebus. Bagi orang-orang seperti saya, itu adalah kabar baik, karena saya tahu bahwa saya tidak mempunyai harapan untuk memenuhi standar kekudusan Yesus yang tinggi. Namun jika kita berhenti di sini, kita masih belum menjawab pertanyaan mengenai perintah Yesus agar kita “menjadi sempurna.” Apakah Tuhan membebaskan kita dari tuntutan itu karena kita tidak mampu memenuhinya? Sama sekali tidak. Dan di sinilah berita baiknya benar-benar dimulai.
Kesempurnaan Tanpa Dosa Diperlukan
Walaupun benar bahwa Perjanjian Baru tidak mengajarkan bahwa orang Kristen akan mencapai kesempurnaan tanpa dosa di dunia ini, namun Perjanjian Baru mengajarkan bahwa Tuhan menghendaki kesempurnaan dari kita — bahwa kita “harus sempurna, sama seperti Bapa surgawi kita adalah sempurna.” Jadi, kita punya masalah: Allah menghendaki kesempurnaan moral yang mustahil kita capai. Itu masalah besar. Dan pemecahan masalah itulah inti dari pesan Alkitab.
Kitab Suci sering menyebut kesempurnaan moral Allah sebagai kebenaran-Nya. Dan pertanyaan utama yang dibahasnya adalah bagaimana Allah, dalam kebenaran-Nya yang sempurna (tanpa dosa), dapat didamaikan dengan manusia yang tidak benar (berdosa) tanpa mengorbankan kebenaran-Nya. Alkitab menunjukkan bahwa solusi Tuhan terhadap masalah ini adalah apa yang disebut Yesus dan semua pengikut-Nya yang setia sebagai “kabar baik,” yang diringkas dalam kata-kata Paulus yang terkenal:
Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus. (Roma 3:23–26)
Dalam kematian penebusan Kristus yang menggantikan kita, Allah sendiri telah memenuhi standar kekudusan yang tinggi bagi kita dengan memenuhi keadilan yang Ia tuntut atas dosa — “upah dosa ialah maut” (Roma 6:23). Dan dalam kebangkitan Kristus yang penuh kemenangan, Allah dapat dengan adil memberikan kepada mereka yang beriman kepada Yesus upah orang benar — “karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Roma 6:23). Di bagian lain Paulus menjelaskan dalam satu kalimat bagaimana Allah mampu membenarkan orang berdosa yang tidak benar seperti kita tanpa kehilangan keadilan-Nya yang sempurna:
“Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah” (2 Kor. 5:21)
‘Bertumbuh dalam Keunggulan’
Itu adalah kabar yang sangat, sangat baik bagi para pendosa. Ini adalah kisah terbesar yang pernah diceritakan dalam sejarah dunia. Namun implikasinya bagi kita sebagai orang Kristen masih dapat disalahpahami. Karena terdengar seolah-olah, dalam hal mengejar kesempurnaan, kita dibebaskan dari tanggung jawab. Yesus telah membayar semuanya; Yesus telah menyelesaikannya; kita tidak lagi harus berusaha. Kita memiliki kebenaran Kristus; apa yang dapat kita tambahkan pada kebenaran itu? Sesungguhnya, semua dosa kita memperbesar betapa besarnya kasih karunia Allah! Bukankah semua usaha kita untuk mematikan dosa dan mengejar kekudusan hanyalah semacam pembenaran melalui perbuatan — mencoba menebus dosa kita melalui perbuatan ketaatan? Jawaban Paulus untuk pertanyaan ini adalah “Sekali-kali tidak!” (Roma 6:15). Sebaliknya,
Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana, supaya kamu jangan lagi menuruti keinginannya. Dan janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu kepada dosa untuk dipakai sebagai senjata kelaliman, tetapi serahkanlah dirimu kepada Allah sebagai orang-orang, yang dahulu mati, tetapi yang sekarang hidup. Dan serahkanlah anggota-anggota tubuhmu kepada Allah untuk menjadi senjata-senjata kebenaran. Sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa, karena kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia. (Roma 6:12–14)
Memang benar bahwa Allah tidak menuntut kita mencapai kesempurnaan tanpa dosa agar diselamatkan dari penghakiman-Nya terhadap dosa. Namun, Dia menuntut dari kita “ketaatan oleh iman” (Roma 1:5), yang dijelaskan Paulus di atas. Ketaatan iman bukanlah pembenaran oleh perbuatan. Ketaatan merupakan wujud iman sejati saat kita menjalaninya dalam kehidupan nyata sehari-hari. Itulah sebabnya Yakobus berkata, “Iman tanpa perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:26). Dan mengapa Yesus berkata, “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.” (Yohanes 14:15).
Karena Anak Allah “mencintai keadilan dan membenci kefasikan” (Ibrani 1:9), mereka yang sungguh-sungguh menaruh iman mereka kepada-Nya akan semakin berusaha untuk hidup sesuai dengan apa yang Yesus kasihi dan benci, mesikupun mereka tahu bahwa mereka tidak akan pernah mencapai — atau dituntut untuk mencapai — kebenaran yang sempurna di zaman ini. Itu adalah bagian dari apa yang dimaksud dengan “menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya” (Roma 8:29). Dan itulah sebabnya ada begitu banyak cara Perjanjian Baru menasihati orang Kristen untuk “lebih unggul” dalam mengejar keserupaan dengan Kristus (1 Tesalonika 4:1 NASB).
‘Mudah Disenangkan, Sulit Dipuaskan’
Jadi, karena Yesus, Allah membebaskan kita dari keharusan memenuhi standar kekudusan-Nya yang tinggi. Namun karena Ia tetap menuntut kita untuk “lebih unggul lagi” dalam menjalani ketaatan iman, bagaimana kita, umat Kristen, yang masih penuh kelemahan dan sering jatuh dalam banyak hal, mengetahui apakah Allah berkenan atau tidak dengan tingkat ketaatan kita saat ini?
Tidak ada jawaban yang cocok untuk semua orang. Belajar untuk mendengarkan apa yang Roh katakan kepada kita adalah hal yang pribadi bagi setiap kita. Namun, satu hal yang pernah saya baca bertahun-tahun lalu dari C.S. Lewis membantu saya mengingat sikap dasar Allah terhadap anak-anak-Nya:
Allah yang pada akhirnya tidak akan puas dengan apa pun selain kesempurnaan mutlak, juga akan merasa senang dengan upaya lemah pertama yang Anda lakukan besok, meskipun dengan sedikit usaha, untuk melakukan tugas yang paling sederhana sekalipun. Seperti yang dikatakan oleh seorang penulis Kristen yang hebat (George MacDonald), setiap ayah akan senang saat bayinya pertama kali mencoba berjalan: tidak ada ayah yang akan merasa puas jika putranya yang sudah dewasa tidak berjalan dengan tegas dan gagah. Dengan cara yang sama, ia berkata, “Allah mudah untuk disenangkan, tetapi sulit untuk dipuaskan.” (Mere Christianity, 202–3)
Dalam hal ketaatan iman, Allah lebih peduli dengan bagaimana iman kita kepada-Nya bertumbuh, bukan pada seberapa mengesankan dan cermatnya perbuatan ketaatan kita. Sama seperti ketika Yesus menghargai persembahan dua keping uang tembaga dari seorang janda (Lukas 21:1–4), Allah mungkin, karena sejumlah alasan, sangat berkenan dengan tindakan ketaatan yang tampaknya kecil dari seseorang dan kurang berkenan dengan tindakan ketaatan yang tampaknya lebih besar dari orang lain.
Namun, jika kita melihat Allah sebagai Bapa yang penuh kasih karunia, yang begitu mengasihi kita, dan telah melakukan segalanya agar kita bisa menjadi anak-anak-Nya, Bapa yang telah berjanji untuk memberikan kerajaan-Nya kepada kita (Lukas 12:32), maka kita akan menerima nasihat-Nya untuk “lebih unggul lagi” sebagai undangan untuk mengalami sukacita yang lebih penuh dan kesenangan yang lebih besar (Mazmur 16:11) saat kita bertumbuh dalam kedewasaan yang menyerupai Kristus. Karena sebenarnya, sifat Allah yang mudah dipuaskan dan sifat Allah yang sulit dipuaskan merupakan dua sisi dari mata uang yang tak ternilai harganya, tentang kesenangan Bapa yang mendalam dalam berbuat baik kepada anak-anak-Nya.
Jon Bloom menjabat sebagai pengajar dan salah satu pendiri Desiring God. Dia adalah penulis empat buku, termasuk Not by Sight dan yang terbaru True to His Word. Dia dan istrinya memiliki lima anak dan tinggal di Twin Cities.
