Orang-orang pada zaman John Chrysostom (347–407) telah mencoba membatasi arti kata-kata Paulus dalam Roma 14:23, “Segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.” Chrysostom memperingatkan, “Semua hal ini telah dibicarakan oleh Paulus tentang subjek yang sedang dibahas, bukan tentang segala hal.”
Leon Morris mengikuti batasan ini dan berkata,
Apa pun kebenaran tindakan yang dilakukan sebelum seseorang menjadi percaya, Paulus tidak membahasnya di sini. Kekhawatirannya adalah pada orang beriman yang terkadang melakukan hal-hal yang tidak dilatarbelakangi oleh iman. (The Epistle to the Romans , 493)
Namun Richard Lenski berkata, Tidak!
Apakah hal ini hanya terbatas pada orang Kristen saja dan hanya pada masalah adiaphora saja, yaitu pada iman dalam bidang ini? Tidak; itu mencakup domain ini hanya karena itu adalah bagian dari yang jauh lebih besar. (The Interpretation of St. Paul’s Epistle to the Romans, 854)
Bagaimana menurutmu?
Inilah konteksnya untuk membantu Anda mendapatkan orientasi (Roma 14:21–23):
Baiklah engkau jangan makan daging atau minum anggur, atau sesuatu yang menjadi batu sandungan untuk saudaramu. Berpeganglah pada keyakinan yang engkau miliki itu, bagi dirimu sendiri di hadapan Allah. Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan. Tetapi barangsiapa yang bimbang, kalau ia makan, ia telah dihukum, karena ia tidak melakukannya berdasarkan iman. Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.
Agustinus , dalam Lectures on the Gospel According to St. John, mengutip Roma 14:23 sebagai pernyataan universal yang mencakup semua kondisi manusia:
Bukan berarti Anda boleh berkata, “Sebelumnya saya percaya, saya sudah melakukan perbuatan baik, dan karena itu saya terpilih.” Sebab perbuatan baik apa yang dapat dilakukan sebelum adanya iman, ketika rasul berkata, “Apa pun yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa”? (Nicene and Post-Nicene Fathers, Vol.7)
Thomas Schreiner memihak dengan Agustinus dan menunjukkan bahwa Paulus dengan mudah dapat menyampaikan maksud yang lebih terbatas dengan berhenti di bagian pertama ayat 23 (“Tetapi barangsiapa yang bimbang, kalau ia makan, ia telah dihukum, karena ia tidak melakukannya berdasarkan iman.”). Poin telah dibuat. Akhir dari argumen. Tapi tidak. Sekarang dia menambahkan pepatah yang tidak memenuhi syarat, “Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa” (Roma, 739).
Dukungan Universal untuk Poin Tertentu
Tentu saja benar, seperti yang dikatakan Morris, bahwa Paulus tidak membahas tindakan orang-orang yang tidak percaya dalam Roma 14. Tapi itu bukanlah argumen yang meyakinkan. Kami secara rutin mendukung poin-poin tertentu dengan poin-poin umum.
“Semua ‘kebajikan’ manusia rusak jika tidak berasal dari hati yang mengasihi Bapa surgawi – bahkan jika perilaku tersebut sesuai dengan norma-norma Alkitab.”
Misalnya saja, kita bisa mengatakan, “Jarum panjang pada jam besar lantai di toko ini berputar 360 derajat setiap jamnya. Karena jarum panjang semua jam yang mukanya melingkar menyapu 360 derajat setiap jamnya.” Tak seorang pun akan menganggap kita masuk akal jika kita berkata, “Dari dua kalimat ini yang dapat kita pelajari adalah bahwa satu-satunya jam yang jarum panjangnya menyapu 360 derajat setiap jamnya adalah jam besar lantai di toko ini, karena jam itulah yang sedang kita bicarakan.” Tidak. Kami membawa poin universal untuk mendukung poin spesifik.
Itulah yang telah dilakukan Paulus. “Segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.” adalah sebuah pernyataan universal. Ada banyak dukungan untuk hal ini di luar Roma 14:23. Misalnya:
- Maksud Paulus dalam Roma 4:20 adalah bahwa iman memuliakan Allah: “Abraham diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Allah.” Alasan tindakan tidak beriman dianggap dosa adalah karena tindakan tersebut tidak memuliakan Allah sebagai yang dapat dipercaya.
- Dalam 1 Korintus 10:31, Paulus berkata, “Jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah.” Namun Anda tidak bisa memuliakan Tuhan jika Anda tidak menghormati Dia dengan tidak mempercayai Dia. Jadi ketika tidak ada iman, maka 1 Korintus 10:31 telah dilanggar dalam setiap tindakan (tidak peduli betapa netralnya tindakan tersebut).
- Ibrani 11:6 mengatakan, “Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah.” Oleh karena itu, ketika tidak ada iman, segala perbuatan tidak menyenangkan Tuhan.
Ketika Kebajikan Adalah Dosa
Inilah sebabnya Agustinus mengatakan bahwa kebajikan orang yang tidak beriman pun adalah dosa. Sebuah contoh mungkin bisa membuat tuduhan radikal terhadap “kebaikan” manusia yang tidak beriman ini menjadi lebih jelas.
Misalkan Anda adalah ayah dari seorang anak remaja. Anda mengingatkan dia untuk mencuci mobil sebelum dia menggunakannya untuk mengajak teman-temannya menonton pertandingan basket malam ini. Dia sebelumnya setuju untuk melakukan itu.
Lalu dia marah dan mengatakan dia tidak mau melakukannya. Anda dengan lembut namun tegas mengingatkan dia akan janjinya, dan mengatakan itu yang Anda harapkan. Dia tetap menolak. Anda berkata, “Baiklah, jika kamu akan menggunakan mobil malam ini, kamu setuju untuk mencuci mobil.” Dia keluar dari ruangan dengan marah. Kemudian Anda melihatnya mencuci mobil.
“Kebobrokan kita merupakan suatu kondisi yang terutama berhubungan dengan Allah, dan hanya merupakan kondisi sekunder dalam hubungan dengan manusia.”
Namun dia tidak melakukannya karena cintanya kepada Anda atau karena keinginan menghormati Kristus dengan menaati Kitab Suci. Dia ingin pergi bermain bersama teman-temannya. Itulah yang memaksa “ketaatan” nya. Saya memberi tanda kutip pada “ketaatan” karena itu hanya bersifat eksternal. Hatinya salah. Inilah yang saya maksudkan ketika saya mengatakan bahwa semua “kebajikan” manusia rusak jika tidak berasal dari hati yang mengasihi Bapa surgawi – bahkan jika perilaku tersebut sesuai dengan norma-norma Alkitab.
Terutama kepada Tuhan
Buruknya kondisi hati manusia tidak akan pernah disadari oleh orang yang menilainya hanya dalam hubungannya dengan orang lain. Putra Anda akan mengantar teman-temannya ke pertandingan bola. Itu adalah “kebaikan.” Mereka akan menerimanya sebagai “manfaat”. Jadi buruknya perbuatan kita tidak pernah bisa diukur hanya dengan baik atau buruknya perbuatan kita terhadap manusia lain.
Roma 14:23 memperjelas bahwa kebobrokan kita merupakan suatu kondisi yang terutama berhubungan dengan Allah, dan hanya merupakan kondisi sekunder dalam hubungan dengan manusia. Inilah kebangunan rohani besar yang perlu terjadi agar manusia dapat melihat besarnya dosa mereka dan keagungan sang Juruselamat.
John Piper adalah pendiri dan pengajar desiringGod.org dan rektor Bethlehem College & Seminary. Selama 33 tahun, dia melayani sebagai pendeta di Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. Dia adalah penulis lebih dari 50 buku, termasuk Desiring God: Meditations of a Christian Hedonis dan yang terbaru Foundations for Lifelong Learning: Education in Serious Joy.
