Apakah cinta uang adalah “akar segala kejahatan” atau hanya “akar segala jenis kejahatan” (1 Timotius 6:10)? “Segala kejahatan” adalah padanan bahasa Inggris formal dari bahasa Yunani asli (pantōn tōn kakōn). 

Sungguh menakjubkan bahwa semua versi Alkitab yang lebih tua menerjemahkan 1 Timotius 6:10 dengan bahasa yang lebih literal: “Cinta akan uang adalah akar segala kejahatan” Ini termasuk Alkitab Wycliffe, Alkitab Luther, Alkitab Geneva, King James Version, Douay-Rheims, Alkitab Darby, dan Revised Standard Version. 

Namun hampir semua versi modern menggunakan parafrase penafsiran: “Cinta akan uang adalah akar dari segala jenis kejahatan.” Ini termasuk NCV, NIV, NASB, ASV, ESV, NKJV, HCSB, NLT, NRSV, dan GNT. 

Satu pengecualian di antara terjemahan modern adalah NET Bible: “Sebab cinta uang adalah akar segala kejahatan.” Catatan NET tentang “segala kejahatan” berbunyi: 

Banyak terjemahan menerjemahkannya sebagai “segala jenis kejahatan.” . . . Namun kalimat itu tidak sama dengan konstruksi yang mengartikannya sebagai “segala jenis” atau “setiap jenis”. Arti seharusnya adalah “semua kejahatan.” 

Mengapa Versi Modern Melakukan Parafrase? 

Jadi apa yang berubah dalam enam puluh tahun terakhir yang menyebabkan terjemahan literal yang seragam (“akar segala kejahatan”) digantikan oleh parafrase yang seragam (“akar segala jenis kejahatan”)? Satu hal yang kami tahu tidak berubah: makna teksnya. Kata-kata Yunani dalam 1 Timotius 6:10 memuat maksud Paulus pada zaman Luther, dan mengandung maksud yang sama pada masa kini. 

Hal lain yang kita tahu tidak berubah: Tidaklah lebih sulit atau mudah bagi cinta uang untuk menjadi akar segala kejahatan saat ini dibandingkan lima ratus tahun yang lalu. Jika penerjemah modern menemukan suatu masalah, demikian pun penerjemah lima ratus tahun yang lalu. Semua penerjemah mempunyai pemikiran yang diungkapkan dalam catatan NET Bible — bahwa pernyataan cinta akan uang adalah akar segala kejahatan “tampaknya tidak sepenuhnya benar dalam kehidupan (beberapa kejahatan tidak berhubungan dengan cinta uang).” Begitulah kata mereka. 

Dalam enam puluh tahun terakhir, para penerjemah merasa lebih leluasa untuk meninggalkan padanan formal yang jelas demi mendapatkan parafrase yang lebih dimengerti. Tidak ada hal yang terlalu sulit dimengerti secara linguistik atau tata bahasa mengenai terjemahan literal, “Cinta akan uang adalah akar segala kejahatan.” Yang masih belum jelas adalah bagaimana sebenarnya cinta akan uang bisa menjadi akar segala kejahatan. 

Semua penerjemah pernah merasakan hal ini, tidak hanya penerjemah modern saja. Kalau begitu, mengapa tidak ada penerjemah lama yang menerjemahkan teks ini sebagai “segala jenis kejahatan”? Dugaan saya, pemikiran mereka kira-kira seperti ini: 

Saya mungkin tidak dapat melihat bagaimana cinta akan uang adalah akar segala kejahatan, namun saya tidak boleh membiarkan ketidakmampuan saya menentukan adanya kemungkinan bahwa uang benar-benar menjadi akar segala kejahatan. Jadi, saya akan membiarkannya seperti yang Paulus tuliskan. Mungkin orang yang lebih berwawasan luas daripada saya akan bisa memahami maksud Paulus. 

Tampaknya itulah sikap yang benar dalam menerjemahkan sebuah teks yang mengklaim inspirasi ilahi dan memiliki otoritas absolut. Asumsi modernnya adalah: 

Jika kita tidak dapat memahami maksud Paulus, “Cinta akan uang adalah akar segala kejahatan,” maka kita mempunyai hak dan kebijaksanaan untuk mengubah kata-katanya agar memberikan arti yang lebih masuk akal. 

Mempertahankan Ambiguitas Asli 

Biarkan saya mencoba menjelaskan sebelum kritik diajukan. Saya sadar bahwa kesetaraan formal tidak selalu memungkinkan. Terkadang tidak ada konstruksi dalam bahasa Inggris yang sesuai dengan bahasa Yunani dan Ibrani. Kadang-kadang kesetaraan formal akan terasa sangat canggung sehingga semua pembaca akan tersandung pada bahasa Inggris. 

Namun dalam kasus 1 Timotius 6:10 , struktur Yunani yang dimaksud sangat jelas(pantōn tōn kakōn) dan memiliki padanan bahasa Inggris yang tepat (“of all evils”) yang dalam bahasa Indonesia artinya “segala kejahatan”. Keduanya sama-sama jelas dan sama-sama membingungkan. Tidak ada petunjuk tersembunyi dalam frase Yunani atau frase bahasa Inggris yang dapat membuat segalanya menjadi lebih jelas atau lebih kabur. Artinya, tidak ada kejelasan yang hilang ketika frasa sederhana yang setara digunakan untuk menerjemahkan bahasa Yunani, seperti “akar segala kejahatan.” Tidak ada kejelasan yang hilang, karena ambiguitas yang sama tetap ada. 

Pelestarian kesetaraan formal ini merupakan keuntungan besar. Inilah yang saya rindukan sedapat mungkin dalam semua penerjemahan. Keuntungannya adalah sekarang rata-rata pembaca, dan pendeta yang bahasa Yunaninya masih lemah, mempunyai kesempatan untuk berpikir secara mendalam dan kontekstual tentang bagaimana Paulus memandang cinta uang sebagai akar segala kejahatan. Pembaca tidak kehilangan kemungkinan penemuan eksegetisnya hanya karena para penerjemah memutuskan bahwa tidak ada makna yang masuk akal yang dapat diberikan pada kata-kata yang ditulis Paulus. 

Menurut pendapat saya, teks ini adalah sebuah kasus yang jelas di mana para penerjemah harus merendahkan diri dan mengakui bahwa ketidakmampuan mereka untuk melihat makna yang masuk akal dari kata-kata Paulus (“akar segala kejahatan”) tidak berarti bahwa hal tersebut tidak ada. Jika “segala jenis kejahatan” adalah interpretasi terbaik dari kata-kata yang membingungkan ini, biarkan pembaca menemukan dan memutuskannya. 

Bagaimana Cinta akan Uang adalah Akar Segala Kejahatan? 

Ada kemungkinan bahwa ketika Paulus menulis kata-kata ini, dia sepenuhnya menyadari betapa menantangnya kata-kata ini, dan bahwa dia meninggalkan kata-kata itu sebagaimana dia menulisnya karena dia melihat bahwa cinta akan uang memang merupakan akar dari segala kejahatan – semuanya kejahatan! — dan dia ingin Timotius (dan kami) berpikir lebih dalam untuk bisa melihatnya. 

Saya rasa itulah kenyataannya. Saya akan memberikan usulan singkat tentang bagaimana cinta akan uang adalah akar segala kejahatan. Namun meskipun menurut Anda saya salah, poin utama tentang terjemahan tetap berlaku, karena orang lain mungkin menemukan kuncinya, meskipun saya belum. 

Inilah konteks dari 1 Timotius 6:6–10 : 

Kesalehan yang disertai rasa cukup adalah keuntungan yang besar, karena kita tidak membawa apa pun ke dalam dunia, dan kita tidak dapat membawa apa pun dari dunia. Tetapi jika kita mempunyai makanan dan pakaian, dengan itu kita akan merasa cukup. Tetapi mereka yang ingin menjadi kaya jatuh ke dalam pencobaan, ke dalam jerat, dan ke dalam berbagai-bagai nafsu yang hampa dan mencelakakan, yang menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dan kebinasaan. Karena cinta uang adalah akar segala kejahatan . Karena cinta akan uang inilah beberapa orang menyimpang dari iman dan menyiksa diri mereka dengan banyak penderitaan. 

Perhatikan bahwa bagian pertama ayat 10 (“Sebab akar segala kejahatan adalah cinta uang”) berfungsi sebagai landasan, atau sebab, baik di belakang ayat 9 maupun di depan untuk sisa ayat 10. Mari kita bahas ini satu per satu. 

Bagaimana ayat 10a menjadi dasar bagi ayat 9? 

Ayat 9 mengatakan bahwa mereka yang ingin menjadi kaya terjerumus ke dalam “berbagai-bagai nafsu yang hampa dan mencelakakan.” Perhatikan bahwa keinginan untuk menjadi kaya tidak hanya menghasilkan satu keinginan, tetapi banyak. Kemudian Paulus berkata bahwa keinginan untuk menjadi kaya memiliki dampak ini “karena cinta akan uang adalah akar segala kejahatan.” “Keinginan untuk menjadi kaya” di ayat 9 berhubungan dengan “cinta akan uang” di ayat 10a. Dan “keinginan yang banyak” di ayat 9 berhubungan dengan “segala kejahatan” di ayat 10. 

Paulus menelusuri penyebab “banyak keinginan” ini hingga ke cinta akan uang sebagai akar dari “segala kejahatan.” Mengapa keinginan untuk menjadi kaya tidak hanya menghasilkan satu keinginan akan uang tetapi “banyak keinginan”? Karena cinta akan uang adalah akar dari lebih dari apa yang biasanya kita pikirkan. Ini adalah akar dari segala kejahatan yang dilakukan manusia. Paulus sedang menelusuri banyaknya keinginan yang mengalir dari keinginan untuk menjadi kaya hingga ke akar yang menjelaskan “banyak” karena keinginan tersebut menjelaskan “semua”. 

Bagaimana cinta uang bisa melakukan hal itu? Inilah salah satu caranya: Karena “uang” itu sendiri tidak mempunyai nilai atas dirinya sendiri (kertas atau logam). Uang diinginkan hanya karena pada dirinya, uang merupakan simbol budaya yang dapat ditukar dengan “banyak keinginan” yang kita miliki. Tapi itu tidak bisa ditukar dengan Tuhan atau kesalehan. Oleh karena itu, cinta akan uang dalam pikiran Paulus berhubungan dengan akar kerinduan akan hal-hal yang dapat dibeli dengan uang kecuali Allah. Itulah sebabnya banyaknya keinginan ini “menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dan kebinasaan” (ayat 9). 

Keinginan baik tidak menghancurkan. Hanya keinginan terhadap apa pun kecuali Allah yang menghancurkan. Itulah yang dilambangkan oleh cinta akan uang. Oleh karena itu, cinta inilah yang menjadi akar segala kejahatan yang dilakukan manusia. Karena semua kejahatan berasal dari akar keinginan itu – keinginan untuk melakukan apa pun selain Allah. Tidak ada pengecualian. 

Inilah hakikat dosa dan akar segala dosa – kehilangan kemuliaan Allah (Roma 3:23). Atau, dengan kata lain, dosa adalah “menukar Allah dengan ciptaan” (lihat Roma 1:23, 25). Dengan kata lain, pada dasarnya dosa berarti lebih mengutamakan segala sesuatu di atas Allah. “Semua kejahatan” datang dari kecenderungan ini, atau keinginan ini. Jika sesuatu diinginkan demi Allah, maka keinginan itu bukanlah dosa. Jika ada sesuatu yang diinginkan bukan demi Allah, maka keinginan itu adalah dosa. Oleh karena itu, semua dosa, “semua kejahatan,” berasal dari keinginan ini, kasih ini – yang digambarkan dalam 1 Timotius 6:10 sebagai kasih terhadap kepuasan tanpa Allah.

Bagaimana ayat 10a berhubungan dengan ayat 10 lainnya? 

Sekarang kita melihat ke arah lain dari ayat 10a – maju ke ayat selanjutnya. “ Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa diri mereka dengan berbagai-bagai duka.” 

Sama seperti di ayat 9 “ berbagai-bagai nafsu yang hampa dan yang mencelakakan, yang menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dan kebinasaan.” demikian pula di sini di ayat 10 cinta akan uang menuntun orang untuk “menusuk dirinya dengan banyak kepedihan.” 

Bagaimana? “Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman.” Cinta akan uang membawa kepada kehancuran dengan memikat jiwa untuk meninggalkan iman . Iman adalah kepercayaan yang cukup kepada Kristus yang Paulus sebutkan di ayat 6: “Memang ibadah itu kalau disertai rasa cukup, memberi keuntungan besar.” Iman berkata, “Aku telah belajar untuk mencukupkan diri dalam segala keadaan” (Filipi 4:11). Iman memberikan kepuasan dalam segala keadaan karena ia mempunyai Kristus, dan Kristus mengganti setiap kerugian: “Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya.” (Filipi 3:8). 

Semua kebajikan sejati tumbuh dari akar bersandar pada Kristus. Tanpanya, kita melakukan perbuatan kita bukan sebagai ekspresi kecukupan Kristus, namun untuk menutupi kekurangan yang kita rasakan, karena kurangnya iman kita. Namun itu bukanlah kebajikan sejati, dan hal itu tidak menghormati Kristus. Hanya apa yang dilakukan berdasarkan imanlah yang benar-benar bajik. Jadi Paulus menulis, “Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa” (Roma 14:23).

Artinya, “segala kejahatan” – kata-kata yang digunakan di 1 Timotius 6:10 – muncul dari jiwa yang telah terpikat untuk menjauh dari iman. Dan itulah, kata Paulus, yang dilakukan oleh cinta akan uang. Karena cinta akan uang ini “ada orang yang menyimpang dari iman”. Namun “tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah” (Ibrani 11:6). Hanya kejahatan yang timbul dari ketidaksetiaan – segala jahat. 

Anda Tidak Bisa Mencintai Tuhan dan Uang 

Jadi, sekiranya kita berfokus pada cara 1 Timotius 6:10a menghubungkannya kembali dengan ayat 9, atau meneruskannya ke ayat 10, kesimpulannya tetap sama: Bukanlah omong kosong jika kita berbicara tentang cinta akan uang sebagai akar dari segala kejahatan. Mengubah terjemahan ini menjadi “segala jenis kejahatan” tidak diperlukan (dan jika dipikir-pikir, “segala jenis” mungkin sama bermasalahnya dengan “segala kejahatan”). 

Mungkin cara paling sederhana untuk mengilustrasikan hal ini adalah dengan mengutip Yesus ketika dia berkata, 

“Tak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon.” (Matius 6:24) 

Yesus menggunakan istilah “cinta” untuk menggambarkan pilihan: Kita mencintai Tuhan, atau kita mencintai uang. Ia mengaitkan gagasan “mengabdi” dengan gagasan tentang kasih: “Anda tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan kepada mamon.” Dari sini saya menyimpulkan bahwa, jika Anda mencintai uang, Anda tidak dapat melayani Tuhan. Dan jika Anda tidak bisa mengabdi kepada Tuhan, maka semua yang Anda lakukan adalah jahat. Karena itulah yang dimaksud dengan kejahatan: tindakan apa pun yang tidak dilakukan karena cinta kasih kepada Tuhan. Oleh karena itu, cinta akan uang adalah akar segala kejahatan, bukan hanya beberapa kejahatan saja. Mungkin Anda tidak yakin bahwa saya telah melihat makna yang masuk akal dalam 1 Timotius 6:10 dari kata-kata, “Cinta akan uang adalah akar segala kejahatan .” Jika belum, saya harap Anda setidaknya pernah melihat bahwa seseorang yang diberi wawasan lebih dari saya mungkin bisa memahami arti seperti itu. Oleh karena itu, penerjemah tidak boleh mendahului upaya tersebut dengan berasumsi bahwa makna tersebut tidak ada.